水神山景区位于盂县孙家庄镇境内，南距县城5公里，有3条公路可达，其中大吉村至水神山旅游专用线为油路，交通十分便利。

水神山由形似“山”字的三个山头组成，中峰海拔1091米，东西两峰环抱主峰。境内松柏拱翠，灌木葳蕤，林木覆盖面积600多亩，占景区面积96%。四时风景秀丽，尤以春季林海花浪和深秋的霜染红叶为最，是理想的观赏旅游佳境；林木掩映之中，依山傍壁而筑的烈女祠亭台楼阁，于峰峦叠嶂、云雾山岚中忽隐忽现，变幻如海市蜃楼；彩塑壁画，形神兼备，演绎着那一段凄婉的历史悲剧；仇犹耸翠的古松，更述说着两千五百年前那催人泪下的春秋悲风。

四方游客，春到水神山，健步跨入自然的怀抱，即会成为林海花浪中的画中人；夏到水神山，伸手摸一颗“劳儿泉”中圆润如玉的卵石，便可体验浓郁的天伦亲情；秋到水神山，融入层林尽染的云蒸霞蔚之中，则会飘飘然如仙子临凡；冬到水神山，望满山银装素裹，又会胸生圣洁的情愫。展读历史长卷，更会引发思古之幽情。

第一节 秀丽风光

林海花浪  近人诗云：“春绿夏翠染秋红，冬雪洁白换乾坤。一帘风景一帘画，半山花草半山松。百鸟展示千般态，三季花香四季青。青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。”诗中描绘的水神山胜景令人神往。

水神山森林茂密，古柏苍松，亭亭如盖，最大一棵古柏，树冠可覆盖半亩方圆；槐榆楸杨，桃杏梨枣，覆山成林；黄栌、木槿、棘丛，郁郁葱葱。林木掩映之中，桃花、杏花、梨花，红的如火如荼，白的玉洁冰清；绿草丛中，兰花、黄莲、山丹丹，一簇簇，一丛丛，竞相升起一个个花骨朵，鲜嫩嫩，油亮亮，馥郁郁，春风一拂，五彩缤纷，千姿百态。游人穿花拂柳而行，宛如画中仙子；吸一口芬芳馥郁的香气，仿佛五脏六腑都被净化了似的。春夏之交的四月初四，万千游人在林海花浪中穿行，俊男靓女，红衫翠袖，裙裾飘飘，人面桃花相映红，花衬人美，人饰画景。

每当春夏农历三五晴夜来临，一幅月光山色、林海花浪的美丽画卷便会徐徐地展现在人们的面前。刚刚出浴的圆月轻捷地飞向天空，慧光朗照，光华四射，温柔地给大地罩上了一层透亮的彩纱。青烟一般的月华缓缓泻下来，仿佛撒下了无数馥郁清冽的芳香，飘拂在静谧的夜空里，摇曳在幽僻的山谷里。微风吹过，万木摆动，掀起层层浪花。清脆的蛐蛐声此起彼伏，荡漾在迷蒙的山色里，使寂寥的夜色更加深邃、悠长。这时，人们胸中自会荡起丝丝柔情，苏学士那脍炙人口的名句也会脱口而出：“但愿人长久，千里共婵娟”。

神山红叶  金秋时节，水神山展开了迷人的秋色山水长卷。秋霜是一位神奇的画师，刷刷几笔，就将三山的底色涂成艳红，灿若云霞，蒸若烈焰。绿过了一春一夏之后，三山一改容颜，满山遍野的黄栌，黄便黄得耀眼，红便红得夺目。微风拂过，千枝万叶熠熠闪亮。

沿林间小路蜿蜒而上，听松涛阵阵，闻流泉淙淙，鸟鸣雀啭，石秀花香。不知不觉间，便坠入一片殷红的霞光里。一株株茁壮挺拔的黄栌，像一把把撑开的红伞，树是红的，叶是红的，斑驳的树影是红的，连游人的笑脸，也被映红。树树红叶，犹如朵朵红云，萦绕在前后左右。撷一片红叶在手，更觉其艳丽动人。那叶子，圆润光亮，红得实在，红得自然，令人爱不释手。

秋之于水神山，没有萧索，没有枯萎，没有凋零，没有颓败。那郁集了春的艳阳、夏的甘霖的火红的生命，迸发出全部的力量，展示夕阳般的红，展示云霞般的彩，展示炉火般的暖。

一千多个寒来暑往，那用青春泪水灌注的淙淙清泉，那用奔流的热血游涧的萋萋芳草，那用生命之火点燃的满山红叶，在顽强地述说一件往事，这霞重色愈的红叶，是那位刚烈女子的精魂所化。她要用最鲜艳的色彩装点锦绣江山，去展示如火如荼的年代。

第二节 烈女神祠

烈女祠位于水神山北峰轴腹之中，整个建筑由低向高，依山傍壁而筑，曲差有致，高低错落，虚实相交，宛如嵌缀于深山幽谷中的一颗明珠。若伫立山麓仰视，那些古貌苍然的亭台楼阁忽隐忽现于峰峦迭嶂、云雾缭绕之中，变幻无常，危绝雄奇，煞是壮观。沿着蜿蜒石径穿山门，过牌坊，上跨81级台阶方可登临。

祠庙坐北向西，高低层叠，沿中轴线成一组主次分明、左右对称的建筑群。其整体布局由四所殿院组成。下院名曰“灵官殿”，虽不甚宽阔，却雍容典雅，玲珑别致。上院为造型古朴的钟鼓楼和过庭，庭内塑有马童和马之立像，马童腰阔体壮，扬鞭催征，骏骥昂首长嘶，四蹄生风，跃跃欲腾，形象逼真。东西庑各置配殿3间。院内松柏参天，披青滴翠，分外幽雅清平。院北为烈女祠正殿，东北附僧院。正殿横跨3间，系单檐5脊顶，斗拱形制多样，雄浑古朴，飞檐翼出，举折和缓，整个梁架卯榫严实，构造稳固，琉璃邸尾和脊刹都很精致，使整个殿宇显得雄伟壮丽。殿内雕梁画栋，富丽堂皇，颇具宫延建筑之色彩。龛内正中塑有圣母像一尊，身高1.5米，慈眉善目，神采奕奕，盘膝端坐于莲台之上。宫娥、侍女之塑像，陪侍两旁，或手托玉盘，或肩搭香帕，形态各异，惟妙惟肖。东西两侧壁面彩绘着山水人物、云龙花凤，风度翩翩，栩栩如生。塑工之细腻，绘艺之精湛，笔力之流畅，色泽之鲜明，令人赞叹不绝。殿东有僧院3间，飞阁轩举，青峰环绕，险峻绝伦。抱泉楼（亦称梳洗楼）建在正殿西侧，楼前石缝中有枣树一株，老根突起，躯杆盘虬，传说即为柴花公主自缢之处。楼下有泉，水深二尺余，名曰“捞儿泉”。抱泉楼以此得名。泉水碧绿如兰，终年不涸。无子嗣者，便来这里捞取卵石，祈求圣母显灵，恩赐儿女。楼上建有凉亭，专供游人休憩、品茶之用，楼内四壁满目皆是精美的壁画。楼底石壁上镌刻着“向前有别境，转步登云梯”10个笔力苍劲的大字。殿之西山腰有一石洞，名曰“修真洞”，洞内溶岩缤纷，怪石嶙峋。依洞建有两座小庙，有泥塑数身，俊逸传神，别有风韵。

此座祠庙始建年代久远，据现存元盂州刺史程明德游山诗文碑推测，祠庙之创建可能早在北宋时期。现存建筑多为明代所造，清代历朝均有修葺和增建。祠庙内碑碣如林，大多为明、清两代所立。

水神山烈女祠古迹悠久，风光如画，具有较高历史、艺术和旅游价值，系山西省重点文物保护单位。

从水神山西行，沿半山一条蜿蜒曲折的羊肠小路可攀登上海拔1234.6米的仇犹高峰。仇犹山俗称高神山。

高神山雄伟挺拔，巍峨耸峙。登顶远眺，田野如坪，河流如带。峰东侧，高耸着几十株古松，主杆有合抱之围，枝繁叶茂，冠盖葱茏。最高者18米。树龄在500年以上。

古松饱经沧桑，历数百年风霜雨雪，仍青翠如染，显示了古松顽强的生命力。尤其是山上土层薄，多数古松扎根于石   之中，虬根紧紧抱住山峦，朝吸晨露，暮沾夜气，顽强地伸枝展叶，其精神给人以很多感触。

古松形态各异，如凤舞，如鹤翔，如龙飞，如马奔。造化神工，赋予古松各种灵异。

坐松风十里，布棋局尺余，两阵对垒，或惊或喜，亦苦亦乐，鏖战半日，其惬意当如神仙。

夏日游山，骄阳似火。当你脱下遮阳帽正要扇风取凉之际，或许一阵山风会吹来山岗雾气，渐聚渐浓。刹那间，电闪雷鸣，金蛇狂舞，大雨倾盆而下。你不用着急，你可以安步当车登临设在山中的电视差转台建筑，上三楼，推窗瞭望雨中胜景：

巉岩巨石、林木花草被骤雨冲刷得更加爽目，山溪淙淙而下，古松张开巨臂，享受着雨露的滋泽。乌云随风而过，东边日出西边雨，阳光普射之中，雨滴像串串珍珠。抬眼望，赤橙黄绿青兰紫，一条彩练当空舞。雨过天清太阳红。当你倾听山涧潺潺的流水，饱览洗涤一新的山川秀色，深深嗅一口甜丝丝的山岗雾气，庆幸大自然赐予你最好的礼物之时，请不要忘记那2500年前发生在仇山脚下那荡气回肠的悲壮故事。

古往今来，无数仁人志士登临高神山，或览仇犹佳境，或拜谒仇犹君庙，写下了诸多的名篇佳作。明洪熙元年（1425），时任巡按山西的御史张政，专程登上高神山顶拜祭仇犹国君，写下了《吊仇犹庙》的长诗，后被收入明成化版《山西通志》。其诗云：

截彼仇犹山，爰在盂城北。

嗟彼盂县城，旧是仇犹国。

伊昔春秋扰扰时，蛇吞虎噬争雄雌。

蕞(er)小国居山中，保民自守夫何施。

那堪智氏生残酷，设诈埋奸暗藏毒。

熔金铸出钟万钧，托好要盟弄机轴。

仇犹国君无所思，赤章虽谏将安之？

属斤山伐木平戏险，开通大道迎钟归。

迎钟归来挂高阁，将谓千年镇城郭。

岂知钟声未曾响，平地风波当时作。

西望黄灵头，南望乌沙村。

旌旗飞烨烨，军马来纷纷。

国小城荒素无备，万虑千思亦何计。

不如遁入北山间，免此生灵血污地。

国君一去不复回，遑遑百姓相悲衷。

我民虽为智氏有，我君之德能忘哉？

入我北山间，收我国君骨。

立庙北山巅，报我国君德。

国君虽死灵不死，国君虽亡祠可祀。

山因国君山有名，国君依山亦宁止。

吁嗟乎！智氏肆毒其何辜？

焉知仇国之君骨未冷，尔头已作盛酒壶。

吁嗟乎！智氏头颅已涂漆。

豫让桥边空涕泣，何如仇犹国君遗爱在。

斯民万古千秋长庙食，万古千秋长庙食。

清盂县人武全文（曾官至山东布政使司参议）题咏仇犹山诗有5首，其中1首云：

万古峦烟霁素秋，岩绕直北镇山留。

阴崖洞迥龙蛇蛰，绝嶂岩穿日月游。

问爽晴霄凌石艾，披襟浩气笼仇犹。

眼前培楼皆堪笑，独立高峰最上头。

第一节 纪事

烈女纪事  

相传烈女者姓柴名花，为后周（951——960）世宗柴荣之女，故史书、碑记中多书为柴花公主。柴花公主在“陈桥兵变，宋代周禅”之际，曾遁迹于水神头山中，后在枣树下自经身亡。

明嘉靖版《盂县志·女德》中载：“柴氏，相传柴世宗女。禀性贞烈，不欲适人，潜入县北七里原仇山少东，涕泣良久，渴而思水，扣地求之，泉随涌出，饮毕，自经于树下。”明万历版《太原府志·山川》中亦云：“水神山，在盂县东北十里。相传昔周世宗女。秉性贞烈，不欲适人，潜于是山树下涕泣，渴而思水，扣地得泉，饮毕，自缢于树。”此志的“贞烈”篇中也有相同的记载。

明天启六年（1626）孟夏《重修水神圣母庙碑记》中则云：“圣母姓柴氏，盖后周世宗之女。矢志修行，誓不适人，遂寄迹于此，因以超凡。”清乾隆二十八年（1773）孟冬《新建月台石阶并改建石阶牌坊重修山门碑记》中还云：“夫当陈桥之变也，韩通而外，举朝莫不俯首听命，惟圣母以后周之贵主，值未字之髫年，偏以矢死靡他者，从容尽节于此山，非甚贞烈，孰能若是？”

从上述记载中看，对烈女尽节之因有三种不尽相同的说法：其一属性格乖异，不肯嫁人为妻，故云“禀性贞烈，不欲适人”；其二是看破红尘，皈依释教焚修，故曰“矢志修行，因以超凡”；其三因家破国亡，断然尽节报国，故谓“陈桥之变，偏以矢死”。此三种说法，皆采自民间传说而书，当难免有遗缺或修饰之处。联系当时“宋代周禅”的时事及柴花公主身世，第三说应符合史情。